Ecologia liberale: 2. Storia dell’Ecologia e degli Ecologisti. La Natura nella società di massa: i club, i movimenti, la politica.

04 novembre 2025

2. Storia dell’Ecologia e degli Ecologisti. La Natura nella società di massa: i club, i movimenti, la politica.

MOVIMENTO ECOLOGICO, SOCIETA’ E POLITICA

IL “SOLE CHE RIDE” E LA COSCIENZA ECOLOGICA

La necessità di difendere il nostro pianeta diventa una consapevolezza radicata in tutte le nazioni

Nico Valerio

Scienza Duemila, febbraio 1989

Per iniziativa dello studioso naturalista, montanaro e politico liberale Quintino Sella, fondatore dei Lincei e poi Ministro severissimo delle Finanze, nel 1863 nasce il Club Alpino italiano, che unisce gli amanti della montagna. Nel 1900 nasce in Germania il movimento dei Wandervogel (oggi diremmo globetrotters), che iniziano l'uso delle escursioni naturalistiche a piedi con tenda e sacco in spalla. E guai, ovviamente, a strappare un fiore o a catturare un animale. Il '900 si apre sotto un buon segno: vengono fondate molte società vegetariane da parte di zoofili e naturisti anglosassoni. Nel 1908 nasce l'Unione Vegetariana internazionale. I tempi, finalmente, sono maturi per mettere in pratica un modello di vita alternativo, totalmente sano e naturale.

Ecco nascere sul monte Monesca («monte Verità»), vicino ad Ascona nella Svizzera del Canton Ticino, la comunità naturista Casa Anatta, che dal 1900 al 1920 fu il più curioso e variegato covo di spiriti liberi che l'Eu¬ropa avesse mai avuto, ad un tempo casa, scuo¬la, laboratorio d'arte, centro di applicazioni ar-tigiane, stazione agricola sperimentale, ecc. Il ricco mecenate Rudolf von Laban finanzia una casa in cui vivono o sono di passaggio Hermann Hesse, Isadora Duncan, Walter Gropius, Rudolf Steiner, Gustav Jung, R.M. Rilke e molti altri noti personaggi. Agricoltura naturale, yoga, terapie dolci, alimentazione naturale, danza e ginnastica euritmica, pacifismo, nudismo, ecc., sono le materie di questa singolare e fortunata scuola di vita.

La medicina naturale, intanto, fa progressi. Il Naturismo, in medicina, come si è visto con Rikli e Kneipp, è quella «corrente che riconosce alla Natura la capacità di sanare i morbi (vis medicatrix naturae) e tende a rinchiudere la terapia negli angusti limiti di una funzione ausiliaria delle difese naturali.

Il Naturismo ha origini antichissime e in Ippocrate il suo massimo esponente» (Diz. Enc. It. citato). Il medico Paul Carton in Francia e il medico Max Bircher Benner in Svizzera, nella prima metà di questo secolo, devono contrastare l'opposizione della medicina ufficiale alle loro terapie fondate sull'alimentazione, il digiuno e le erbe. Carton conduce una dura battaglia contro i «tre alimenti as¬sassini»: carne, zucchero e alcol. Il crudismo e l'uso preventivo e terapeutico di frutta e verdura fresche si impongono nella dietologia. In Italia, i medici naturisti Arnaldi, Paoletti, Piccoli ed Her¬mann divulgano e praticano la medicina ippo¬cratica.

La pedagogia alternativa fa tesoro di Rousseau, di Steiner e della riscoperta del corpo. Nel 1927 viene aperta a Glusinger (Germania) una scuola media con classi miste di maschi e femmine, basata sull'iniziativa e creatività degli allievi, e sul naturismo (ginnastica, agricoltura naturale, cibo sano, vita all'aria aperta, nudismo). Nello stesso anno, però, fallisce per motivi finanziari una analoga iniziativa organizzata a Bacon (Inghilterra) dal filosofo Bertrand Russell.

L'altro settore del Naturismo, quello naturalistico e conservazionista, aveva compiuto faticosi passi in avanti. È del 1872 l'istituzione del primo vero parco nazionale al mondo, a Yellowstone (Stati Uniti), «per il beneficio e il godimento delle future generazioni». Man and nature (sottotitolo: La geografia fisica modificata dall'azione dell'uomo), opera fondamentale del «movimento di conservazione delle xisorse naturali», esce a firma di George Perkins Marsh nel 1864. A Parigi nel 1895 si tiene un congresso di ornitologi per decidere quali specie sono da proteggere. Tre anni dopo il presidente del Sud Africa Paul Druger crea la riserva Sabie Game, che nel 1926 diventerà il Kruger National Park. Nel 1901 a Berlino zoologi e zoofili decidono di «proteggere tutti gli animali superiori considerati inoffensivi e minacciati di estinzione dall'estendersi delle colture». Nel 1900 il governo inglese promuove un convegno tra le colonie africane per proteggere fauna e flora del continente nero.

In grande stile, il Presidente degli Usa Theodore Roosevelt lancia nel 1908 «la prima campagna di conservazione delle risorse forestali, idriche e naturali d'America». Nel 1910 lo zoologo svizzero Paul Sarasin propone al Congresso di zoologia di Graz (Austria) la creazione di un organismo internazionale per la protezione della natura, che viene costituito nel 1913, poi sciolto per gli eventi bellici, poi riproposto dal governo di Parigi nel 1923 e finalmente costituito nel 1928 come Ufficio centrale di coordinamento per la protezione. Nel 1935 diventa l'Ufficio internazionale per la protezione della natura (sede a Basilea). Nel 1947 Sir Julian Huxley, naturalista e direttore generale dell'Unesco, organizza la conferenza di Brunnen (Svizzera) che si conclude con la costituzione di una Unione provvisoria, finché la definitiva Unesco conservazionista è creata il 5 ottobre 1948 a Fontainebleu. È l'Uipn (Unione internazionale per la protezione della natura) che ha lo scopo di «promuovere o ap-poggiare azioni destinate ad assicurare il perpetuarsi della natura selvaggia e delle risorse naturali su base, mondiale». Nel 1956 l'Uipn sostituisce il termine «protezione» con «conservazione», e diventa l'Uicn che esiste tuttora.

In Italia, sull'esempio della Ligue Suisse pour la Protection de la Nature (1909), nascono a Bologna nel 1913 l'Associazione nazionale per i paesaggi d'Italia, e a Roma nel 1914 1a Lega per la protezione dei monumenti naturali, promossa dalla Società Botanica Italiana. A Bologna in quegli anni sorge anche la Società emiliana Pro Montibus et Sylvis, che anni dopo compie la prima inchiesta sulla fauna italiana e prende in affitto la Camosciara (2 ottobre 1921), primo nucleo del Parco Nazionale d'Abruzzo costituito nel 1922 anche per gli auspici di Benedetto Croce. La prima Commissione di studio per la conservazione della natura è istituita presso il Cnr nel gennaio del 1951. Nell'ottobre 1959 è fondata la Pro Natura Italica (che oggi si chiama Federnatura), come federazione tra le associazioni.

Italia Nostra nasce nel 1956: è un'associazione privata che intende tutelare il patrimonio storico, ar-tistico e naturale della nazione. Gli anni '60 segnano il momento della rinascita economica dei paesi europei duramente provati dal¬la guerra. Il «boom» miete vittime anche nell'ambiente naturale e, come accade nell'800 dopo la prima rivoluzione industriale, si tenta di correre ai ripari. Questo spiega il proliferare di iniziative ambientaliste e naturiste a partire dal 1960. L'agricoltura chimica del «benessere» uccide non solo gli insetti ma anche gli uccelli: ecco perché c'è da attendersi prima o poi una allucinante Primavera silenziosa.

Questo è il titolo del primo libro-denuncia sull'avvelenamento delle campagne causato dall'uso degli insetticidi. Esce nel 1962 negli Stati Uniti e la sua autrice, Rachel Carson, diventa famosa. L'anno dopo la paura dei rischi dell'atomo porta alla firma dell'accordo Usa-Urss che vieta le esplosioni nucleari nell'atmosfera. Per fiancheggiare l'Uicn, di cui abbiamo ripercorso la nascita travagliata, nel 1961 viene fondato a Ginevra il fondo mondiale per la vita selvaggia (World Wildlife Fund) che aprirà una sede in Italia nel 1966. Nel 1965 in Italia è creata la Lega contro la distruzione degli uccelli, trasformata nel 1965 in Lega italiana per la protezione degli uccelli. Fa scalpore, l'anno dopo, la dichiarazione congiunta di più di 2000 scienziati a Mentone sullo stato dell'ambiente e sui rimedi da proporre (1971), mentre nel 1972 a Stoccolma si tiene un'importante conferenza dell'Onu sull'environment, e in Italia la società Tecneco consegna alle autorità e alla stampa un allarman¬te rapporto scientifico sui mali ambientali dell'Italia.

Ma il colpo di frusta all'opinione pubblica e soprattutto ai giovani di tutta Europa lo dà l'insperata vit¬toria elettorale dell'agronomo francese René Dumont, primo candidato «verde» della storia, alle elezioni cantonali in Francia (1974). Gli ambientalisti cominciano a «fare politica». In Italia, però, tutto tace. La situazione culturale in Italia nel 1975-76, riguardo ai temi ambientali, è molto arretrata. Italia Nostra, che è piena di architetti, si occupa in pratica so¬lo di rosoni romanico-gotici e tutt'al più urbanistici. Il WWF pensa solo al panda, l'esotico orsetto simbolo, e a qualche piccola oasi che gestisce direttamente. Il resto è deserto. Tra i sindacati e i partiti si ha la certezza che la caccia sia un diritto costituzionale, l'ecologia un futile "lusso borghese in contrasto con l'occupazione" (dichiarazioni ripetute di Cgil-Cisl-Uil e del Pci), l'energia nucleare è "pulita e sicurissima".

Ci penserà la piccola Lega Naturista, fondata a Roma nel giugno 1976, a proporre per prima all'opinione pubblica italiana, utilizzando il metodo delle «azioni esemplari» appreso dal partito radicale, il «no» alla caccia (sta nel suo Statuto il Referendum per l'abolizione della Caccia), il «no» agli zoo (Zoo di Roma, agosto 1976) e il «sì» all'alimentazione naturale, ai cereali integrali, alla prevalenza a tavola di verdura, frutta e legumi (come nell'Antichità), alle medicine naturali solo se efficaci. La LENA vuole infatti recuperare, per la prima volta in Europa, tutti i temi originariamente naturisti che ora sono diventati vessillo di conservazionisti ed ecologisti. Il Naturismo - dicono gli esponenti della Lega - si occupa di tutti gli aspetti della vita quotidiana, non solo del benessere fisico dell'uomo. La Lega Naturista influenza ed educa con i suoi dati scientifici tutti i futuri Verdi. Dalla Lega germinano due gruppi animalisti destinati ad avere successo: la Lega per l'abolizione della caccia (1978) e la Lega per i diritti dell'animale (1979).

La Lac, condotta dallo zoologo Carlo Consiglio, secondo iscritto della Lega Naturista, indice due referendum nazionali abolizionisti (più vari referendum locali), riuscendo a coalizzare tutto il movimento. Il suo ufficio legale ha molto da fare: opposizione ai calendari venatori, denunce per l'uccellagione, difesa dagli attacchi dei cacciatori (1982) del «decreto Spadolini» che accoglie in Italia la direttiva protezionista per 12 specie di piccoli uccelli, ricorsi al Tar, azioni dirette non violente (reti e lacci illegali, ecc). La Lida con Laura Girardello si specializza nella diffusione della «Carta europea dei diritti degli animali», nella lotta alla corrida, ai giochi circensi, ai combattimenti, agli allevamenti intensivi e ad altre forme di crudeltà verso gli animali.

Il gruppo animalista più radicale, sia nel tipo di proposte che per i metodi spettacolari scelti, è però la Lega anti-vivisezione, succeduta alla Uai e coordinata da Alberto Pontillo dalla fondazione (1977). Famose le sue campagne di informazione che rivelano agli italiani, per la prima volta, i raccapriccianti documenti della violenza sadica agli animali di laboratorio. L'appassionata denuncia di Hans Ruesch nel libro L'imperatrice nuda solleva un'ondata di indignazione contro gli inutili esperimenti sugli animali. Ma nel 1978 scoppia la questione nucleare.

A Montalto di Castro la grande manifestazione contro l'atomo organizzata da Nicola Caracciolo (Amici della Maremma) e dal Comitato per le scelte energetiche (Gianni Mattioli e Massimo Scalia) vede per la prima volta una grande partecipazione di popolo, ma anche due gruppi di «infiltrati»: quello colorato e giocoso («indiani metropolitani») e quello inquietante dei teorici della violenza (gli «autonomi»). Sulla spinta degli animalisti ultrà e dei naturisti, anche il WWF si modernizza e affronta i temi nuovi, con un aplomb di stile anglosassone molto raro in Italia. Condotto da Fulco Pratesi, il WWF italiano continua l'impegno conservazionista ed ecologico (oasi, zone protette direttamente gestite, lobbing sulla classe politica), che lo caratterizza come il primo e più scientifico tra i gruppi ambientalisti italiani; ma scoprendo il suo segreto lato «naturista» diventa dichiaratamente anti-caccia e anti-nucleare (anni '80), dimenticando l'aurea neutralità ecologica degli anni '70. Oggi il WWF ha in programma perfino l'agricoltura biologica e la fitoterapia. Non ama, è vero, le azioni spettacolari e un po' cinematografiche alla Green peace, ma può vantare risultati concreti, come quello di aver salvato l'orso marsicano e il lupo appenninico.

Nato per l'unificazione di due gruppi canadesi che protestavano con azioni alla Rocambole contro gli esperimenti nucleari a Mururoa, nel 1971, Greenpeace internazionale è stato managerialmente coordinato da David Mac Taggart. Le sue azioni esemplari (con una vera e propria flotta di piccoli yacht) hanno molto rilievo sulla stampa e in televisione. Il mare (balene, cuccioli di foca, scorie e rifiuti radioattivi nel North Sea) è al centro degli interessi di questo ricchissimo e un poco misterioso gruppo ambientalista che dall'83 ha un coordinamento generale in Gran Bretagna e dalla fine dell'86 ha una sede anche in Italia (direttore generale: Gianni Squitieri).

Di provenienza politica, più legati agli aspetti pubblici e sociali dell'ambientalismo, soprattut¬to centrali nucleari ed energia - al momento della fondazione (1977) la denominazione del gruppo era Lega per l'energia alternativa e la lotta antinucleare - gli Amici della Terra, sede italiana dei Friends of Earth inglesi, sono retti per anni da Mario Signorino e Rosa Filippini. Di area radicale, negli ultimi tempi hanno preso le distanze dal partito di origine, alla ricerca di una loro autonomia operativa e scientifica.

Ultima nata, infine, fondata nel 1980 tra iscritti dell'Arci, l'associazione def tempo libero vicina al Pci e in minor misura al Psi, è la Lega per l'ambiente, accusata di aver «dipinto di verde la barba di Marx» e di essere condotta come un pic¬colo partito politico di sinistra. E' però dotata di un buon consiglio scientifico. Inquinamento, educazio¬ne merceologica e diritti del cittadino, sono al centro dell'attività divulgativa della Lega, che ultimamente sta cercando una sua autonomia dalla sinistra tradi¬zionale.

Il resto è cronaca d'oggi, con i «Verdi» in Parlamento, e il simbolo del «Sole che ride» nei consigli comunali, provinciali e regionali di tutta Italia, in rappresentanza del variegato «arcipelago verde» di club, leghe e associazioni, che li ha candidati e fatti eleggere. Ma avranno l'umiltà di riandare indietro nel tempo - magari con l'aiuto della nostra rievocazione storica - fino alle avventurose origini di quella che un marziano potrebbe scambiare per un'esoterica «setta di adoratori del Sole?»

Nico Valerio

# Nico Valerio 19:35

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“Jamais la Nature n'est si avilie, que quand l'ignorance superstitieuse est armée du pouvoir.”(Voltaire)

Art. 9 della Costituzione

La Carta costituzionale della Repubblica Italiana, unica al Mondo, mette la difesa del paesaggio tra i primi compiti dello Stato, addirittura nei primissimi articoli, tra i 12 “Principi fondamentali”, cioè prima ancora di trattare i Diritti e Doveri e l’Ordinamento dello Stato. Incredibile, oggi. E infatti, per farsi perdonare questo stupendo colpo d’ala dei Padri Costituenti (tra i quali c'erano Croce ed Einaudi), quei cafoni sottoculturali dei cittadini italiani, mai contrastati anzi incoraggiati dai politicanti, dagli anni 50 a oggi hanno cercato in tutti i modi di ignorare, alterare, violentare e distruggere lo stupendo Paesaggio italiano, come anche l’arte, la cultura, il patrimonio storico, la scienza. Eccolo, è il più bell'articolo della Costituzione:

Art. 9: "La Repubblica promuove lo sviluppo della cultura e la ricerca scientifica e tecnica.
Tutela il paesaggio e il patrimonio storico e artistico della Nazione".

Perché l'Ecologia può essere soltanto liberale.

L' ecologia, branca della storia naturale che studia le interrelazioni tra piante, animali, uomo e ambiente, è una scienza. Neutrale, severa e poco accomodante come tutte le scienze.
E’ l' ecologismo, cioè l’ecologia usata come Politica, spesso vero e proprio movimento, che deve perciò tornare all’ecologia, cioè a essere razionale, secondo le leggi della Natura, ma anche secondo i Diritti di libertà dell'uomo, di tutti i Cittadini, produttori e acquirenti-utenti.
E, interessante coincidenza, Leggi della Natura e Diritti di libertà, sono entrambi fondati sui limiti, cioè sulla Ragione.
E l'ecologia in Politica deve essere la più obiettiva ed efficace possibile, non un altro mezzo, improprio, con cui fare lotta politica contro gli avversari di classe, come vuole una certa Sinistra estrema che dopo tante sconfitte politiche ha scoperto nell’ecologismo l’occasione d’una rivalsa, ovvero la chiave per entrare nel fortino del capitalismo e punire l’economia dell’Europa, del Nord America e dell’Occidente.
Ma neanche deve essere una cosa finta e moderata che non difende né Natura, né animali, né ambiente, né uomo; anzi, crea nuovi danni (vedi una certa "green economy": si pensi solo all'eolico e al fotovoltaico senza limiti o nei luoghi inopportuni), come vorrebbero una certa Sinistra moderata e una Destra disinformata, che oggi usano il pretesto del mercato e del liberismo (e talvolta l'espressione “ecologia liberale”) per ornarsi d'un bell'aggettivo, ma in realtà per strumentalizzare la Natura, continuare a cementificare e coprire il territorio, a produrre plastica o beni inutili e consumistici, a svendere l’ambiente ad amici speculatori, industriali o cacciatori, solo perché "privati".
Ma la Storia – lo sappiamo anche noi Liberali storici – ha dimostrato che, dove mancano buone regole liberali e controlli, i privati non si comportano meglio dello Stato.
Che l'ecologia sia davvero liberale, allora. Anzi, a ben guardare, o è liberale o non è. E non certo perché “moderata”. Ma perché è super partes, neutrale, né di Destra né di Sinistra, come la scienza amata e difesa dai Liberali.
Perché le libertà della Natura, come le libertà dei Liberali, richiedono dei limiti.
Perché la tutela della Natura e dell'ambiente si deve basare sulla responsabilità e l’ educazione del cittadino, prima ancora che sulla costrizione da parte dello Stato, in altre parole deve diventare un modo comune di pensare, una mentalità diffusa, e solo dopo un obbligo di legge.
Perché solo dove sono rispettati Diritti e Doveri di tutti, ovvero nei Paesi liberali, è possibile rispettare Natura e ambiente.
Perché liberali sono stati i primi pensatori, promotori, ecologi, ecologisti (e in Italia, oltre a un famoso filosofo e un famoso economista, anche i primi ministri dell’Ambiente).
Perché il Paesaggio, le bellezze naturali, la Natura, rappresentano l’immagine stessa del Paese, della Patria (come disse il liberale ministro Benedetto Croce in Senato presentando nel 1920 la prima legge di tutela, che porta il suo nome).
Perché, infine, Paesaggio, Natura e ambiente configurano veri e propri Nuovi Diritti di libertà, per tutti. Il primo dei quali è quello di vivere secondo Natura, cioè, di vivere.

Le parole di Einaudi

UNO STATO LIBERALE HA A CUORE L'AMBIENTE. “La lotta contro la distruzione del suolo italiano sarà dura e lunga, forse secolare. Ma è il massimo compito di oggi, se si vuole salvare il suolo in cui vivono gli italiani. Significherebbe che lo stato intende vegliare affinché, dopo secoli di distruzione, si salvi quel poco che resta delle foreste e del suolo delle Alpi e degli Appennini e si ricostruisca parte di quel che fu distrutto”. (Della servitù della gleba in Italia, 15 dicembre 1951).

SE L'INDUSTRIA INQUINA, UN LIBERALE NON HA LA CODA DI PAGLIA. “Questa del fumo e della polvere intollerabile che esce fuori dalla zona industriale di Pozzuoli e dalle altre…è una prova del disprezzo protervo che troppe imprese industriali private e pubbliche dimostrano verso l’interesse pubblico. Devono certamente esistere dispositivi tecnici grazie ai quali è possibile ridurre al minimo i danni del fumo e della polvere. I dispositivi costano per spese d’impianto e di esercizio, ma non è lecito a coloro che godono i profitti o prediligono le perdite sperate o temute nelle industrie, liberarsi da quei costi solo perché essi sono sopportati da altre categorie di cittadini”. (Luigi Einaudi, grande economista, scrittore e politico liberale, In difesa dei monumenti e del paesaggio, 29 luglio 1954).

Le parole di Croce

ITALIA NOSTRA. Il paesaggio altro non è che «la rappresentazione materiale e visibile della patria, coi suoi caratteri fisici particolari, con le sue montagne, le sue foreste, le sue pianure, i suoi fiumi, le sue rive, con gli aspetti molteplici e vari del suo suolo, quali si sono formati e son pervenuti a noi attraverso la lenta successione dei secoli». «Se dalla civiltà moderna si sentì il bisogno di difendere, per il bene di tutti, il quadro, la musica, il libro, non si comprende perché siasi tardato tanto a impedire che siano distrutte o manomesse le bellezze della natura, che danno all'uomo entusiasmi spirituali così puri e sono in realtà ispiratrici di opere eccelse». «Queste idee, del resto, sono da tempo presso tutti i popoli civili». Vi è, perciò, «la necessità e per alte ragioni morali e per non meno importanti ragioni di pubblica economia, di difendere o di mettere in valore, nella più larga misura possibile (…) le bellezze naturali, che furono in ogni tempo e sono il vanto e una della maggiore attrattiva dell'Italia nostra». E’ urgente, dunque, «una legge in difesa delle bellezze naturali d'Italia, (…) la quale ponga finalmente un argine alle ingiustificate devastazioni che si van consumando contro le caratteristiche più note e più amate del nostro suolo», visto che da più parti si invocano «sanzioni positive contro le ingiustificate e spesso inutili manomissioni del paesaggio nazionale», compresi «gli abusi della pubblicità industriale e commerciale, che anche in Italia, sebbene in minor misura che all'estero, deturpa paesaggi, e pur troppo, anche edifici monumentali». Esiste, dunque, «nella difesa delle bellezze naturali un altissimo interesse morale e artistico che legittima l'intervento dello Stato». E la proprietà privata? In fondo si tratta solo di «servitù di pubblica utilità» ben note da secoli, nulla di più gravoso dei limiti dei regolamenti edilizi, «contro cui nessuno ha mai protestato». «E, d'altra parte, la nostra civiltà ha costituito una rete di simili obblighi, che risponde ad altrettante esigenze della vita moderna più complessa e sensibile». (Benedetto Croce, grande filosofo, storico e teorico liberale, nella presentazione del disegno di legge sulla Tutela delle bellezze naturali, 25 settembre 1920)

Le parole di Bentham

DIRITTI DEGLI ANIMALI. “Verrà il giorno in cui il resto degli esseri animali potrà acquisire quei diritti che non gli sono mai stati negati se non dalla mano della tirannia. I francesi hanno già scoperto che il colore nero della pelle non è un motivo per cui un essere umano debba essere abbandonato senza riparazione ai capricci di un torturatore. Si potrà un giorno giungere a riconoscere che il numero delle gambe, la villosità della pelle, o la terminazione dell'osso sacro sono motivi egualmente insufficienti per abbandonare un essere sensibile allo stesso fato. Che altro dovrebbe tracciare la linea invalicabile? La facoltà di ragionare o forse quella del linguaggio? Ma un cavallo o un cane adulti sono senza paragone animali più razionali, e più comunicativi, di un bambino di un giorno, o di una settimana, o persino di un mese. Ma anche ammesso che fosse altrimenti, cosa importerebbe? La domanda non è “Possono ragionare?”, né “Possono parlare?”, ma “Possono soffrire?”. (Jeremy Bentham, grande filosofo e giurista liberale, in Introduzione ai princìpi della morale e della legislazione, II ed, 1823, cap.17, nota).

Hume, Smith, Hayek e altri

ECOLOGIA PROFONDA E LIBERALISMO: PUNTI DI CONTATTO. «Il Liberalismo e l’Ecologia profonda [una filosofia della Natura radicale, che tiene conto di tutti i soggetti, non solo dell’Uomo, NV] sono generalmente visti come uno escludente l’altro. Ma, la tradizione "evolutiva" del pensiero liberale, radicata in Hume e Adam Smith, includendo anche Michael Polanyi e F.A.Hayek, fornisce una base per la loro riconciliazione. Il collegamento avviene attraverso il concetto di “simpatia” di Hume e Smith, che oggi significa empatia. Per Hume, la simpatia si estende al regno animale. La simpatia è essenziale per certo lavoro scientifico, e fornisce un fondamento per entrambi, sia l'etica liberale, sia l’etica ecologica. Gli ecologisti profondi come Arne Naess utilizzano lo stesso concetto. Il collegamento è prima con l’etica biocentrica, e poi, attraverso l'esame delle bellezze naturali e, tramite la conoscenza tacita di Michael Polanyi, l’etica ecocentrica. L’opera di Hayek suggerisce come la società moderna possa essere armonizzato con le esigenze della natura. Questo approfondisce l'approccio pionieristico di J. Baird Callicott, unendolo alle recenti analisi di Lewis Hinchman. Il Liberalismo e l’Ecologia traggono entrambi beneficio dalla loro reciproca integrazion» [Gus DiZereda, Deep ecology and liberalism: the greener implications of evolutionary liberal theory. The Review of Politics 58,4,autumn 1996,699,trad. N.Valerio]

Il patto

Noi amanti di tutte le libertà dovremmo stipulare un accordo tra noi. Sia chi difende la libertà di vivere in una Terra sana e non inquinata, di bere l’acqua pulita, di camminare tra boschi e monti incontaminati, di immergersi nella vita selvaggia, di ammirare alberi, animali e paesaggi naturali; sia coloro che tutelano le libertà di produrre, d’intraprendere, di commerciare, d'importare, di rischiare, di acquistare.
Sottoscriviamo un patto virtuoso.
I liberisti difensori del mercato non facciano più gli ambientalisti, cessino cioè di criticare l’ecologia, di mettere il naso nella natura, tra piante, animali, montagne, aria, suolo e sottosuolo.
Gli ecologisti, dal canto loro, non facciano più politica, e smettano di prendersela col liberismo, il mercato, il liberalismo, l’Occidente. Anche perché l'Occidente liberale, oltre agli sprechi e ai rifiuti che sono costi e imperfezioni d’un capitalismo non ancora ben realizzato, ha inventato l'autocritica, cioè la coscienza ecologista.

In nessun testo…

In nessun testo dei grandi autori liberali c’è scritto che bisogna costruire dappertutto, anche nei parchi naturali,
versare sui prati cemento e asfalto,
inquinare con sostanze tossiche le piante e i ruscelli,
allevare in modo disumano gli animali,
avvelenare se stessi e gli altri col cibo insano,
avere per principio un occhio di riguardo per i produttori, anziché per i cittadini consumatori,
calcolare la felicità delle persone in base al numero di automobili o lavatrici prodotte,
tantomeno distruggere l’ambiente naturale, le testimonianze del passato e le opere d’arte antiche, come se fossero il frutto di un qualche “pensiero arretrato”,
in cambio di orribili oggetti di plastica o manufatti effimeri destinati a durare pochi mesi o anni, ritenuti figli, sì, d'un “pensiero moderno”.
Ma, al contrario, molte righe, molte pagine, molti capitoli, sono dedicati alla prevalenza della Ragione, dell’intelligenza critica e del buonsenso anche nella tutela dell’immenso patrimonio costituito dal Paesaggio, dalla Natura, dalle testimonianze della Storia, della Scienza, del sapere in genere e dell'Arte.
E con quale durezza, con quale caparbietà, i liberali hanno difeso l’ambiente.
Solo per limitarci all’Italia, gli alti esempi di Croce (che presentò la prima legge di tutela delle bellezze naturali, e patrocinò con passione il primo Parco italiano),
Einaudi (aspramente critico verso le industrie inquinanti, e grande cultore del paesaggio agricolo),
i crociani del “Mondo” di Pannunzio (con le implacabili denunce sull’urbanistica speculativa di Cederna e Cancogni),
“Italia Nostra” (fondata da liberali come Elena Croce e Umberto Zanotti Bianco),
per finire banalmente con i primi ministri dell’Ambiente, tutti liberali. Insomma, si direbbe che l’ecologia è nata liberale, anzi, non può non essere liberale.
E’ ridicolo, perciò, che affaristi speculatori che vogliono distruggere il territorio, e anche gli economisti conservatori che non meno stupidamente li appoggiano, prendano come scusa il “mercato libero”, e si dicano abusivamente “liberisti”.
Come se il liberismo non fosse solo un sistema di regole di libertà e uguaglianza nella concorrenza da rispettare, ma una sorta di ottuso obbligo di vendere o comperare sempre e qualsiasi cosa,
come se, ad esempio, l’ingegnere o medico liberista dovesse per forza vendere il diploma di laurea, e l’insegnante liberista le foto del padre o le lettere dalla madre,
insomma, come se non esistessero Beni incommerciabili o che non conviene vendere o lasciar degradare, perché fanno parte della nostra Cultura inalienabile, del nostro ambiente psicologico, dei nostri ricordi, o addirittura sono essenziali alla nostra stessa vita, e che appunto per questo conviene, al contrario, mantenere, restaurare e tutelare al massimo grado. Come, appunto, la Natura selvaggia, l’ambiente naturale in genere, le montagne, le foreste, il clima, l’aria, le piante, gli animali selvatici, l’acqua, il mare, i laghi, i fiumi, il Paesaggio, le bellezze artistiche, i borghi e i quartieri storici, ecc.
Ed è comprensibile, anche se ingiusto, che, in conseguenza dell’arroganza e del cinismo di certi pseudo-liberisti che fanno vergognare ogni buon liberale (smentiti, ricordiamolo sempre, dal teorico del liberismo, il grande Einaudi), molti ecologisti di oggi vedano nel “liberismo”, e talvolta perfino nel “liberalismo”, una sorta di nemico della Natura e dell’ambiente.
Ebbene, contro questa duplice mistificazione, l’imbroglio dei falsi “liberisti” distruttori del territorio e lo speculare pregiudizio anti-liberista degli ecologisti, “Ecologia Liberale” intende battersi.
Perché nella distratta e superficiale società di massa i più gravi imbrogli oggi si fanno con le parole (si pensi all’invenzione clericale di “laico” come diverso, anzi contrapposto a “laicista”), e quindi le parole, e i concetti che queste sottendono, vanno ben spiegate e diffuse.

Croce e l'idea del Parco d'Abruzzo

Già nel 1910, il lungimirante Croce, tornato per la prima volta a Pescasseroli, dove era nato, pronunciò un famoso discorso in cui previde la ricchezza che sarebbe venuta al paese dagli escursionisti venuti a visitare le bellezze naturali dei dintorni. Dodici anni dopo, nel 1922, col suo patrocinio, viene costituito il Parco Nazionale d’Abruzzo.

Il manifesto del cittadino anti-consumatore

In una "ecologia" del mercato, cioè in una economia davvero libera, trasparente e pulita, i cittadini acquirenti (impersonano il fondamentale ruolo della “domanda”, non chiamiamoli "consumatori"!) devono riprendersi il potere che i produttori, come anche lo Stato fornitore di beni e servizi (la "offerta"), hanno abusivamente monopolizzato, e che invece spetta loro in quanto sono i veri autori insieme del mercato libero (p.es. il "prezzo" si perfeziona solo con il loro consenso) e del processo politico. Del resto, i cittadini acquistano al mercato un prodotto, attenti a prezzo, qualità ed etichetta, proprio come i votanti scelgono in cabina elettorale un partito, attenti a qualità dei candidati e programmi. E' una vera e propria "rivoluzione" liberale. Ecco i 20 punti.

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L'uomo che piantava gli alberi (film d'animazione)

Stupendo film di animazione canadese disegnato da un grande Frédéric Back, prodotto nel 1987 da Radio-Canada. Il racconto, dello scrittore francese Jean Giono, è narrato da Philippe Noiret. "L'Homme qui plantait des arbres" dura 30 minuti, e non si dimentica. E’ diventato il manifesto culturale ed esistenziale di chi ama la Natura e gli alberi. Il cortometraggio, in versione originale francese con didascalie in italiano o in altra lingua a scelta,è visibile qui.

Zero suolo, zero Paese

Convegno tenutosi a Roma, presso il Cnel, il 25 ottobre 2013. L’Italia non è l’America. E’ un Paese piccolissimo, popolatissimo, antichissimo, civilizzato già 2000 anni fa. Quindi oggi risulta fin troppo costruito, asfaltato, cementificato. Il terreno è coperto quasi dappertutto nelle zone antropizzate. L’Italia è satura, se ne rendano conto architetti, ingegneri, urbanisti, amministratori e politici. Altro che costruire ancora: semmai, bisognerebbe de-costruire, attuare il recupero e il restauro delle costruzioni migliori, e abbattere tutto ciò che è cadente, non anti-sismico e di nessun pregio artistico, come ripete l’architetto Aldo Loris Rossi. Perciò chi ha buonsenso chiede il blocco del consumo di suolo, il no al cemento e all’asfalto. Non è una bella o folle utopia, ma una necessità stringente di oggi. Ecco la locandina-programma del bel Convegno, con la presenza dei migliori esperti di difesa del suolo, visto dalle discipline più diverse. E l’utilissima registrazione audio (più di 7 ore) di Radio Radicale.

L'intervista a Lester Brown

L’illusione della crescita illimitata, dell’uso delle risorse naturali senza conseguenze per la Terra e per la nostra stessa vita, sta per svanire. L’accrescimento quantitativo ottuso, “per principio”, della produzione materiale, non è più sostenibile in un ambiente limitato come il nostro. È la Terra che non riesce più a sopportarlo. Il rischio è drammatico: la fine della Civiltà come l’abbiamo conosciuta. In attesa d'un coraggioso generale “Piano B”, già ora molte cose dal punto di vista del risparmio energetico stanno cambiando.Ascolta l'intervista a Lester Brown (doppiata in italiano).